Category Archives: Exégèse

La miséricorde du Messager d’Allah ﷺ Partie 4/4

La miséricorde du Prophète ﷺ envers les orphelins

Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Sois envers l’orphelin comme un père compatissant, et sache que tu récolteras ce que tu auras planté. » Al Bihar 77/171

J’ai appris qu’un homme a été emprisonné car il a violé le fils de son frère décédé qui n’avait qu’un an et demi puis l’a tué.

Pendant la guerre, un homme a entendu des tirs, il est sorti et a été touché, et il n’a plus jamais pu marcher. Les gens ont su après quelque temps qu’il avait pris la maison de son frère en héritage et qu’il avait envoyé ses enfants à l’orphelinat.

Certes, Dieu entend la prière des opprimés même si cet opprimé est un non-musulman son invocation est exaucée par Allah ! Parmi les recommandations que le Messager d’Allah adressa à Mouadh lorsqu’il l’envoya au Yémen : « …Et crains l’invocation de l’opprimé, car il n’y a pas de voile entre elle et Allah. »

Allah le Très Haut a dit :

« Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. Agissez avec bonté envers (vos) père et mère, les proches, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin lointain, le collègue et le voyageur, et les esclaves en votre possession, car Allah n’aime pas, en vérité, le présomptueux, l’arrogant, » (Coran, 4 : 36)

Et Il a dit :

« Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux Prophètes, de donner de son bien, quelqu’amour qu’on en ait, aux proches, aux orphelins…» (Coran, 2 : 177).

D’après Sahl ibn Saad, le Prophète ﷺ a dit :

« Celui qui prend en charge un orphelin sera logé à mes côtés au paradis comme ça (il fait un geste de ses doigts : l’index et le majeur) » (rapporté par al-Boukhari, 5659).

La miséricorde du Prophète ﷺ envers les enfants

Abou Dawoud rapporte:

« A la suite de l’appel à la prière effectué par Bilal, l’envoyé d’Allah ﷺ vint vers nous en portant sur la nuque Oumama bint al-As et Zaynab. Il se mît debout dans son oratoire et nous nous sommes alignés derrière lui pendant que cette petite fille restait en place dans sur son dos. Il fit le takbir et nous fîmes de même. Chaque fois que l’envoyé d’Allah ﷺ voulait s’incliner, il la mettait par terre puis il s’inclinait et se prosternait. Ensuite, une fois sa prosternation terminée, il la prenait et la remettait à sa place. »

On aimerait aujourd’hui voir l’imam amener sa fille à la prière comme le Prophète ﷺ. Gloire à Dieu.

Il faut donner de l’amour à ses enfants, leur faire aimer Allah en allant avec eux à la mosquée, en leur mettant la graine qui relie leur coeur à la mosquée, leur transmettre l’amour du Prophète ﷺ en parlant de sa bonté. Les enfants sont l’investissement du futur.

« On apporta un peu des primeurs des récoltes au Messager d’Allah ﷺ, il invoqua alors : ‘Ô Allah bénis notre ville, bénis notre récolte, bénis notre ‘Monde’, bénis notre ‘Sâa’. Puis il le donna aux plus jeunes des enfants présents. » (Mouslim)

Ce hadith nous montre que le Prophète ﷺ était généreux avec tous les enfants et non pas seulement ceux de sa famille.

Il y avait alors ibn Zubair, ibn Salamah, ibn Abbas, ibn Omar…

Le Prophète ﷺ embrassait ses petits-enfants et jouait avec eux :

Le Prophète d’Allah ﷺ jouait avec Hassan. Le Prophète ﷺ soulevait leur chemise et les embrassait sur le ventre en pouffant. (İbn Sa’d, VI, 359-361.) Ce qui faisait beaucoup rire les enfants.

Le père doit s’occuper de ses enfants, jouer avec eux, afin qu’ils sentent qu’il est le meilleur, différent des autres.

L’amour de l’enfant envers ses parents n’est pas une question d’argent.

Un jour dans un quartier pauvre de Beyrouth, j’ai vu un homme qui poussait un chariot et la valeur de toute sa marchandise n’était pas plus que 5 000 livres. Sa fille et sa femme sont venues le voir avant de rentrer à la maison, la petite fille a serré son père très fort dans ses bras, et elle lui a dit, je t’aime. Son père est très pauvre. Gloire à Dieu. Mais il y a de l’amour entre eux. L’amour des enfants ne se mesure pas avec l’argent, c’est un amour naturel. Ce n’est pas parce qu’on est pauvre que nos enfants vont nous haïr. Que Dieu aide les pauvres.

 

La miséricorde du Prophète ﷺ envers les endettés

Le Prophète ﷺ a dit :

« Celui qui prend les biens des gens avec l’intention de les rembourser Allah le fait pour lui, … ».

Il a encouragé de façon générale ceux qui se trouvent dans l’aisance à venir en aide à ceux qui se trouvent dans le besoin. Et aux créanciers en particulier, il ﷺ a exhorté les croyants à faire preuve de compréhension à l’égard de leurs débiteurs lorsque ceux-ci se trouvent dans la gêne et éprouvent des difficultés à honorer leurs engagements.

Mais est-ce que c’est raisonnable de s’endetter pour le portable dernier cri, non, bien sûr. On ne doit s’endetter que si on y est obligé pour vivre.

En effet, les dettes sont une source de soucis nuit et jour pour celui qui est endetté.

Kab rapporte avoir demandé le payement de sa créance d’Ibn Abu Hadrad à l’intérieur de la mosquée. Leurs voix s’élevèrent jusqu’à ce que le Messager de Dieu les entendit de chez lui. Il sortit les voir, et, en soulevant le rideau de sa chambre, appela :

« O Kab ! »

« Je suis à toi, ô Messager de Dieu », répondit Kab.

« Retranche ceci de ta créance !«, lui commanda le Prophète en lui faisant signe de la moitié.

« Certainement, ô Messager de Dieu ! »

Et le Prophète de s’adresser à Ibn Abu Hadrad :

« Maintenant lève-toi et paye-le ! »

Le Messager d’Allah ﷺ a dit :

« Celui qui donne un répit à un (débiteur) sans argent ou qui efface (partiellement ou complètement) sa dette, Allah lui donnera place sous l’ombre (de Son Trône le Jour du Jugement Dernier). » (Mouslim)

Donner plus de temps ou laisser tomber une partie de la dette.

Et dans un autre Hadith, il est rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a affirmé :

« Celui qui aimerait qu’Allah l’épargne de la peine du Jour du Qiyamah, qu’il donne un délai (de règlement) supplémentaire ou qu’il pardonne à son débiteur qui se trouve dans une situation (financière) difficile. » (Mouslim)

Louange à Allah, il y a encore des gens riches et généreux.

 

La miséricorde du Messager d’Allah ﷺ envers des compagnons qui sont morts

Il est souvent répandu de dire aux garçons qu’un homme ne pleure pas, hors cela est un mensonge. Ce n’est pas une faiblesse mais une preuve de miséricorde. La larme est une preuve de compassion.

Lors de l’expédition de Tabouk,  un compagnon a vu le Messager ﷺ, Abou Bakr et Omar en train d’enterrer Abdallah dhou l-Bijadayn al-Mouzni. Le Messager ﷺ, qui était dans la tombe, disait : « Faites approcher votre frère…» Quand Abou Bakr et Omar ont rapproché le corps, le Messager ﷺ l’a pris et l’a mis dans la tombe, puis il a dit : « Mon Dieu! Je suis satisfait de lui. Sois satisfait de lui. » Ah! Si j’étais l’occupant de cette tombe-là ! »

Othman bin Madhun fut l’un des premiers convertis à l’Islam. Il a été parmi les premiers à émigrer en Abyssinie. Il fait parti des premiers compagnons à avoir été enterré au cimetière de Médine (Jannat al-Baqi’). Quand il apprit sa mort, le Prophète ﷺ a été le voir, il a soulevé son drap, l’a embrassé entre les yeux et il a pleuré, par amour et miséricorde pour celui qui a cru en lui. Si bien que les autres compagnons ont aussi pleuré. Puis le Prophète ﷺ a dit :

« Que tu sois gratifié, Ô Othman, tu n’as pas été habillé par la vie sur terre et tu ne l’as pas attirée. »

 

La miséricorde du Messager d’Allah ﷺ au jour dernier

Nous devons croire avec fermeté à la résurrection, au retour vers Allah, au Jour du Jugement, au passage du pont Sirat, au paradis et à l’enfer, tous font partie du monde de l’invisible. Le Sirat est un chemin se trouvant au-dessus de l’enfer, les gens le traversons, ce pont est plus fin qu’un cheveu et plus tranchant qu’une épée. Les gens auront peur. Par contre, le Prophète ﷺ se tiendra debout à côté du pont Sirat en invoquant Dieu pour les croyants: « Seigneur, préserve-les ! Préserve-les! »

Le Prophète ﷺ est vraiment compatissant avec sa communauté!

Que doit-il dire de nous si on ne prie pas le subh, si on regarde ce qu’il ne faut pas, si on parle fort à nos parents, on nuit à nos enfants, à nos femmes. Certains maris ont ainsi de bonnes épouses et les jalousent même dans leur réussite.

Quand au Prophète ﷺ il sera là pour nous in cha Allah au Jour du Jugement dernier :

« Seigneur, préserve-les ! Préserve-les! »

Dieu a descendu :

« Ton Seigneur t’accordera certes [Ses faveurs], et alors tu seras satisfait. » (Coran 93, 5) C’est-à-dire que dans l’au-delà, ton Seigneur te fera des dons et des faveurs incommensurables, et tu seras satisfait. Le Prophète ﷺ dit à la suite : « Je ne serais pas satisfait si l’un de ma communauté demeurera en Enfer». 

Que la paix et les bénédictions soient sur le prophète!

Pour finir, il faut tout de même énoncer une règle :

 

Une miséricorde sans raison mène à l’anarchie.

Si tu vois pendu, l’homme qui a commis l’inceste avec le fils de son frère puis l’a tué alors qu’il n’avait qu’un an et demi peut être que cette vision soulèvera un peu de compassion chez toi, mais que penseras-tu si tu le vois marcher tranquillement dans la rue ou ses semblables ? Que se passera t-il comme autre meurtre et malheur à cause d’eux?

On connaît beaucoup de meurtres, mais beaucoup ne nous sont pas rapportés !

La compassion sans raison mène à l’anarchie.

Si on compte tous les meurtres qui accompagnent les vols, on se dit que si la peine islamique du vol était mise en place, il y aurait moins de vols et surtout une baisse des meurtres qui les accompagnent. Car les malfaiteurs réfléchiraient avant de commettre un vol.

Il faut aussi rappeler que les peines islamiques ne sont pas appliquées n’importe comment, elles doivent suivre des conditions préliminaires.

Ainsi, la miséricorde sans raison mène aux problèmes.

S’il fait froid, par compassion, les parents n’ont pas envie d’envoyer leur enfant à l’école, mais s’ils l’envoient, ils feront gagner leur raison. Ils savent que là-bas leur enfant va apprendre et en profiter.

Le chirurgien à l’hôpital doit parfois faire des choix difficiles, il doit aussi découper le corps pour atteindre des parties à soigner, s’il ne coupe pas la peau ou la cage thoracique pour atteindre le cœur, comment soignera t-il le malade ?

Et si un père emmène son fils pour couper une partie du corps pour lui sauver la vie.

 

Les mensonges colportant sur l’islam qu’il s’agit d’une religion difficile

Les musulmans sont mal vus à l’étranger, car tout ce dont nous venons de parler n’est pas répandu par les médias. On ne raconte que des mensonges sur l’islam, que c’est une religion difficile, où on doit couper des têtes et que c’est une religion de terroristes. Les ennemis de l’islam ont inventé Daesh pour avilir l’islam et des faibles les suivent. Au point où certains ont une phobie de l’islam.

Voyons l’islam pendant les guerres :

Depuis la bataille de Badr jusqu’à l’émigration, combien de morts ? C’est-à-dire en 8 ans où il y a eu 63 guerres environ. Il n’y a eu en nombre de morts que l’équivalent de ce que les guerres actuelles font en une semaine.

Les gouvernements actuels prétendent défendre les droits de l’homme, mais qu’en il y a des guerres ces droits fondamentaux humains ne sont pas respectés. Les civils innocents sont tués. Des viols y sont commis, des meurtres et des vols.

Tandis que le Messager d’Allah ﷺ a commandé de ne pas coupé d’arbres, ni tuer des enfants, ni des personnes âgées…mais comme nous venons de le dire, le Prophète ﷺ a aussi commandé la compassion envers les hommes, les ennemis, les orphelins, les enfants, les endettés, les animaux, les plantes…

En tout cas, sur huit ans, il n’y a pas eu plus que 1500 morts. Une seule femme a été tuée. Hors de nos jours combien de femmes, de mères, de grand-mères sont tuées ?

Pendant les guerres du Prophète ﷺ, il y a eu dix enfants tués par erreur. Le Prophète ﷺ s’en est offusqué et a sermonné les guerriers de cette bataille.

Il n’y a eu aucun viol, ni vol pendant les guerres du Prophète ﷺ.

Et une seule personnes âgées tuées, mais c’était un guerrier ennemi.

(Le nombre exact de morts pendant les différentes guerres et batailles du Prophète, ﷺ sur une période de huit ans et de 262 morts parmi les musulmans et 1022 morts parmi ses ennemis. Soit 1284 morts. Sur 63 combats, cela constitue la preuve que les guerres du Prophète ﷺ n’étaient pas sanguinaires. )

Si on donne les chiffres des guerres de ceux qui prétendent que l’islam est une religion barbare qui a été répandue par le sang, il y a vraiment eu des barbaries :

18,6 millions de mort pendant la 1 ere guerre mondiale dont la moitié sont des civils.

45 millions de civils pendant la 2eme guerre mondiale. Plus de trois fois le nombre des soldats ! (L’explication de cette augmentation est l’extermination des civils. Sans parler de la destruction des infrastructures, la dévastation de l’économie et la dispersion des peuples. Ce fut une catastrophe humaine à tous les niveaux. Les participants étaient les pays connus sous le nom des pays civilisés et développés.)

La guerre d’indépendance des états unis prise en exemple par d’autres pays pour la même durée de huit ans a fait 50000 morts. En quatre ans, la guerre de sécession a fait 750000 morts.

Des millions de morts en Chine.

Des millions aussi pour les guerres de Napoléon en Europe.

Environ 800 000 morts pendant les huit ans de la guerre Irak/Iran.

On voit que comparé au temps du Prophète ﷺ la religion musulmane ne s’est nullement répandue par le sabre.

Et que le modèle du Prophète ﷺ dans toutes les affaires de sa vie a été la miséricorde. Comme il l’a dit : « Je ne suis qu’une miséricorde offerte. »

Comme Allah l’a dit : « Nous ne t’avons envoyé que comme Miséricorde pour l’humanité ». (Sourate 21, Verset 107).

 

Que Dieu nous rende miséricordieux, répandent la miséricorde entre nous, dans nos pays et sur toute la terre. Que Dieu fasse que nous soyons comme ceux dont le Prophète ﷺ a dit : « Les miséricordieux, Le miséricordieux leur fait miséricorde. Faites miséricorde à ceux qui sont sur la terre, Celui qui est dans les cieux vous fera miséricorde.»

Et que la paix soit sur le Prophète Mohammed sa famille et ses compagnons. Et louange à Allah seigneur de l’univers.

 

D’après la leçon du cheikh Mustapha Hamadé, sur le Prophète ﷺ, mosquée Mohammed Al Amin de Beyrouth au Liban, 24 janvier 2018.

 

 

 

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Sourate 97

Sourate de la période mecquoise (5 versets)

97.1. En vérité, Nous avons révélé le Coran dans la nuit de la Destinée.

97.2. Et qui te dira ce qu’est la nuit de la Destinée !

97.3. La nuit de la Destinée vaut plus que mille mois réunis !

97.4. C’est au cours de cette nuit que descendent, avec la permission de leur Seigneur, les anges et l’Esprit saint pour exécuter tout ordre divin.

97.5. Et c’est au cours de cette nuit que règne une paix ineffable jusqu’au lever de l’aurore !

الْقَدْرِ

AL QADRI

.إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

97.1. Inna anzalnahu fee laylati alqadri

وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ

97.2. Wama adraka ma laylatu alqadri

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ

97.3. Laylatu alqadri khayrun min alfi shahrin

تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ

97.4. Tanazzalu almala-ikatu waalrroohu feeha bi-ithni rabbihim min kulli amrin

سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

97.5. Salamun hiya hatta matlaAAi alfajri

.إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

97.1. Inna anzalnahu fee laylati alqadri

وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ

97.2. Wama adraka ma laylatu alqadri

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ

97.3. Laylatu alqadri khayrun min alfi shahrin

« Nous avons révélé le Coran dans la nuit de la Destinée » : Nous avons débuté la descente du Coran sublime. Nous avons fait descendre le Coran de la Tablette Gardée au ciel le plus bas en une seule fois, dans la nuit du Destin et de l’Honneur. Mais la révélation au prophète « sas » s’est faite graduellement pendant 23 ans.

La formulation « « Nous avons révélé » insiste sur le fait que c’est une révélation et pas une invention de Mohammed.

On a donné au mot « Al qadr » plusieurs sens : le Décret, les Décisions, le Destin, la Valeur, le Mérite, la Grandeur…

C’est une nuit importe puisque la descente du coran a changé beaucoup de choses pour l’humanité, le coran a une énorme valeur, c’est pourquoi cette nuit est si grande. C’est aussi dans cette nuit que la révélation a débuté et que le prophète a reçu les 5 premiers versets de la sourate Al-`Alaq.

Le coran est un bienfait qui n’a pas d’égal, même si l’on compte un millier de mois d’histoire.

Mais encore. Que sais-tu, ô Mohammed, de cette nuit ? La nuit des décisions est meilleure que mille mois qui ne renferment pas cette nuit, car les bonnes œuvres qui seront accomplies dans cette nuit auront plus de mérite que celles faites dans les autres mille nuits. (1)

De plus, il ne s’agit pas d’une nuit comme les autres, car c’est une nuit où les destinées sont déterminées. « pour exécuter tout ordre divin » : pour tout décret, pour tout ordre de bien et de Barakah (de l’abondance)

« l’Esprit saint » : L’ange Gabriel que la paix soit sur lui. Les anges et l’Esprit (Jibril) descendent dans cette nuit avec la permission de leur Seigneur et avec toutes les décisions prises par Dieu pour être réalisées l’année suivante.

Elle est paix et salut jusqu’à l’aube. Elle est comme telle à cause des salutations qu’adressent les anges aux croyants et aux croyantes en les rencontrant.

    • D’après  Moujahed, le Messager de Dieu (Que Dieu lui accorde Sa grâce et Sa paix) parla un jour des fils d’Israël qui avait porté la cuirasse mille mois pour combattre dans la voie de Dieu. Comme ceci étonna les musulmans, Dieu révéla, à la suite, la sourate de la destinée et dit qu’elle est meilleure que mille mois durant lesquels cet israélite avait porté la cuirasse pour la cause de Dieu. (Ibn Hatem et Al Wahidi)
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Al Madd Al Far’i

Al madd al Far’i

مد الفرعي

Ce madd a besoin d’une raison extérieure, deux cas :

1/ madd dont la cause est le hamza
2/ madd dont la cause est le sukun

1/ madd dont la cause est le hamza

a) Madd Wajib Mouttassil

Ce madd se repère facilement :

madd + hamza dans un seul mot.

Exemple :

ملآئكة

جآءهم

La prolongation peut varier de 3 à 6, mais pour la faciliter on la tient 4 ou 5 temps.

Le mot wadjib signifie que l’on est obligé d’allongé le son ou madd wadjib plus que le madd tabi’é (المد الطبيعي)

Quant au terme mouttassil, en quelque sorte “collé”, il signifie que le madd et le hamza sont dans un seul et même mot.

b) Madd Ja’iz Mounfassil

Ce madd se repère facilement :

madd + hamza dans deux mots, le madd étant la dernière lettre du premier mot.

Exemple :

حتّىٓ ٳِذا

La prolongation peut varier de 2 à 6, mais pour la faciliter on la tient 4 ou 5 temps.

Contrairement au cas précédant le madd ici est Jahiz ce qui signifie que l’on peut diminuer ou allonger de 2 à 6.

De même, ici le madd est mounfassil donc séparé du hamza, chacun se trouvant dans un mot.

c/ Silat Koubra

Ce cas ressemble au cas du silat soughra que nous avons vu dans les exceptions du madd tabi’é, c’est à dire que nous avons un damir mouttaharik, précédé d’une lettre moutaharika, et suivie d’une lettre mouttahrika sauf que cette lettre est le hamza et qu’elle doit se trouver au début d’un autre mot.

Exemple :

مالَهُ ٲَخَْلَدَ

La prolongation peut varier de 2 à 6, mais pour la faciliter on la tient 4 ou 5 temps.

Je vous remets l’exemple que j’avais proposé la dernière fois afin de repérer le sila soughra dont le cas est en rouge et le sila koubra dont le cas est en vert. Pour vous repérer noter que dans le cas du silat koubrat le damir est suivit d’un petit signe ya sur lequel il y a un madd

Exemple : troisième ligne avant le chiffre vous lisez

wa ma youdillou bihi illal fassiqin(e)

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