Category Archives: Sujets Divers

La révélation ou “wahy”

a- Définition de Révélation :

Révélation : linguistiquement signifie l’information discrète et éclaire. On dit habituellement : on a inspiré untel quand on lui parle discrètement et brièvement d’une chose.
Parmi ses sens étymologiques, l’on trouve également :
Ø L’inspiration instinctive de l’homme : Dieu a dit à ce propos : « Et nous avons inspiré à la mère de Moïse de l’allaiter… » (les contes, 7). Certains savants musulmans la considèrent avec la vierge Marie comme prophétesse.
Ø L’inspiration instinctive de l’animal : aux abeilles Dieu à dit : « et ton seigneur a inspiré aux abeilles de prendre les montagnes en demeures ainsi que les arbres et ce qu’ils (les hommes) construisent… » (les Abeilles, 68).
Ø L’allusion (implicite) : concernant ce sujet Dieu a relaté sur Zacharie : « dès qu’il est sorti de son temple il leur a inspiré (fait signe) de glorifier Dieu matin et soir. » (Marie, 11).
Ø L’inspiration satanique : à l’homme Satan inspire des idées, Dieu dit : « certes, les diables inspirent à leurs amis de polémiquer avec vous… » (les Bestiaux, 121).
Ø L’inspiration divine : Dieu inspire aux anges des ordres, c’est pourquoi Dieu dit : « et lorsque ton seigneur inspire aux anges : je suis avec vous confirmez ceux qui ont cru… » (Le Butin 12).
Quant au sens juridique : le wahy est la révélation de la parole de Dieu à l’un de ses prophètes de manière discrète, éclaire et extraordinaire.

b- catégories de révélation aux prophètes :

Ø Par l’intermédiaire de Gabriel : comme dans le cas des quatre prophètes résolus ; Noé, Abraham, Moïse, Jésus et Muhammad, (que Dieu les bénissent).
Ø Sans intermédiaire : comme
o         La vision pendant le sommeil : Aïcha rapporte : « que le premier signe de la révélation au prophète fut la vision authentique dans le sommeil, car il ne voyait pas un événement qui ne se réalisait pas comme l’éclat de l’aube. » (fath al-bârî, 3). « aucun homme n’a de privilège d’accéder à la parole de Dieu que par révélation, derrière un voile ou par l’envoi d’un messager (ange intermédiaire) pour révéler par sa permission ce qu’il veut, il est certes très haut et sage. » (La Concertation 51)
o        La communication divine de derrière un voile : Dieu a dit : « et Dieu a vraiment parlé à Moïse. » (Les Femmes, 164).
o        La communication directe sans intermédiaire : comme durant la nuit de l’ascension du prophète. (fath al-bârî, 1/19).

c- comment Gabriel descendait au prophète :

Il existe plusieurs cas qui montrent la présence de l’ange au prophète :
Cas premier : le signe de la cloche, qui constitue la situation la plus difficile pour le prophète car durant laquelle il entre dans une dimension suprême pour lui permettre d’accueillir la parole divine. (fath al-bârî, 1/20).

Cas second : l’apparition de l’ange sous la forme humaine. Cette situation est moins difficile pour le prophète, car la métamorphose s’opère dans l’ange pour passer de la position spirituelle à la matérielle. C’est dans la forme d’un compagnon qui se nomme Dihya Al-Kalbî ou d’un bédouin que l’ange venait au prophète. (Fath al-bârî, 1/19).
Aicha l’honorable épouse du prophète a rapporté qu’Al-Hârith Ibn Hichâm demandât au prophète : « Ô prophète comment reçois-tu la Révélation ? Et le prophète de répondre : il m’arrive parfois comme le bruit d’une cloche qui m’est le plus difficile, mais dès qu’il disparaît je retiens l’enseignement, d’autres fois l’ange me vient sous la forme d’un homme qui me parle et que je comprends… » (fath al-bârî, 2).

Cas troisième : l’inspiration dans le cœur : le prophète dit à ce sujet : « L’esprit saint m’a inspiré qu’aucune âme ne mourra avant d’épuiser son gain…».

Cas quatrième : le bourdonnement des abeilles : en effet, ‘Umar a dit : « Lorsque le prophète reçoit la révélation, on entendait près de son visage un bourdonnement comme celui des abeilles. »

d- l’influence de la révélation sur le prophète :

Selon Ibn ‘Abbâs les circonstances du verset : « Ne remue pas ta langue et ne te précipite pas à son sujet (le Qur’âne)…» (La Résurrection, 16), sont le fait que le prophète bougeait sa langue après Gabriel pour mémoriser le Qur’âne. Mais dès que Dieu lui a ordonné d’écouter uniquement et dès que le prophète ait obéit, il a réussi à réciter ce que lui apprenait Gabriel dès son départ. »
Parmi les signes de cette influence, ce qu’a rapporté Zayd Ibn Thâbit : « Lorsque la révélation arrivait sur le prophète, son corps s’alourdissait énormément à tel point de sentir sa cuisse écraser la mienne. »
Selon Zayd Ibn Thâbit également : le mal voyant Ibn Umm Maktûm arriva et dit : « ô prophète si seulement j’étais capable de combattre à tes cotés ! Soudainement la révélation tombe : « ils ne sont pas égaux ceux qui sont en repos, sauf les malades, et les combattants dans le chemin de Dieu. »(Les Femmes, 95), j’ai senti ma cuisse écrasée par celle du prophète. Disait Zayd ».
Aïcha rapporte que : « Lorsque le prophète reçoit la révélation et qu’il est sur sa chamelle, elle s’agenouillait sous la force de la parole de Dieu. ».

par Tahar Mahdi (taharmahdi.free.fr)

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La prière en groupe ou jamâ’at

Au nom d’Allah le Clément, le Miséricordieux, Louanges à Allah.

La prière collective a été instituée après la hijra du prophète à Médine.

Définition

Littéralement jamâ’at  signifie congrégation, légalement c’est relier la prière du mamoum à celle de l’imam.

La prière collective ou jamâ’at est un acte fard kifaya pour les cinq prières obligatoires pour tout homme croyant résident d’une ville ( ≠voyageur). Cela signifie que si quelques croyants l’accomplissent, ils auront rempli cette obligation, mais que si personne ne l’accomplie toute la ville sera tenue fautive et aura commis un péché (اثم ). Par contre la prière du vendredi est fard ‘ayn.

Dieu dit :

Et lorsque tu (Muhammad) te trouves parmi eux, et que tu les diriges dans la Salat, qu’un groupe d’entre eux se mette debout en ta compagnie, en gardant leurs armes. Puis lorsqu’ils ont terminé la prosternation, qu’ils passent derrière vous et que vienne l’autre groupe, ceux qui n’ont pas encore célébré la Salat. A ceux-ci alors d’accomplir la Salat avec toi, prenant leurs précautions et leurs armes.”
Sourate Nissa, verset 102

Ce verset explique aux croyants comment effectuer la prière collective en cas de danger, il en est nécessairement de même en temps ordinaire.

Dans les hadiths, on trouve qu’Abou Darda a rapporté du prophète :

“Il n’est point trois personnes dans un village
ou une campagne (désert) qui négligent de faire la prière en commun que Satan ne subjugue.
Tâchez de vous rassembler (attachez vous à la prière en groupe).
Le loup ne s’attaque qu’à la brebis égarée.”
An Nisa’i, vol.2, p106.

Condition de validité

Le nombre minimal requis est de deux personnes: un imam et un mamoum.
Le rite doit être fait dans un lieu public pour une petite ville et dans plusieurs lieux publics pour les grandes villes. Si la prière en groupe se fait à la maison de manière privée cette condition n’aura pas été respectée. Cependant prier en groupe en dehors de la mosquée reçoit tout de même la récompense du hadith (multiplié par 27 fois) même si la prière à la mosquée est plus complète, comme cela a été expliqué par l’Imam Nawawi dans al-Rawda. Les pas que l’homme fait pour se rendre à la mosquée lui effacent des péchés et l’élèvent près de Dieu. Cf. Muslim.

Types de jamâ’ah

La prière collective est un acte sunna authentifié pour certaines prières sunnan telles que salat tarawih, et salat witr au ramadan, la prière des fêtes, des éclipses et celle pour la pluie.
La prière collective est aussi “sunna” pour ceux qui rattraperaient ensemble une même prière obligatoire. C’est ce qui arriva aux compagnons à la bataille de Khaibar où tous s’était endormis même le prophète, après avoir fait quelques déplacements avec leurs chameaux, ils rattrapèrent la prière puis le prophète leur dit :

« Quand l’un de vous oubli la prière qu’il prie aussitôt qu’il s’en rappelle, car Allah a dit : « Priez pour vous souvenir de Moi »
Muslim, Vol 1, livre des prières.

La prière collective est “sunna” pour les femmes qui ne sont pas séduisantes si leur mari le leur permet et il leur est recommandé de ne pas se vêtir de façon attrayante, ni de se parfumer lorsqu’elles se rendent à la prière en groupe. Le prophète a dit :

“N’empêcher pas les femmes d’aller dans les mosquées d’Allah mais sans qu’elles se parfument.”
Abu Dawud

Le fait de prier à la mosquée est plus demandé aux hommes qu’aux femmes pour lesquelles la prière à la maison en groupe est meilleure qu’à la mosquée, d’après un hadith rapporté par Abu Dawud. Pour ce qui est de la prière en groupe pour les femmes et de sa recommandation, la preuve se trouve dans le hadith d’Umm Waraqa qui dit que le prophète avait l’habitude de lui rendre visite chez elle… et qu’il lui a ordonné de diriger la prière pour les membres de sa famille (les membres féminins).

Enfin il est makruh qu’une femme séduisante se rende à la mosquée par crainte des tentations. Le parfum est considéré une tentation comme la beauté. C’est pourquoi Aïsha a dit que si le prophète avait vu ce que les femmes font maintenant ils leur auraient interdit l’accès à la mosquée comme les femmes juives en avaient été interdites. (Cf. Bukhari.)

La prière en groupe est une “sunna” pour les voyageurs.

Toute prière non obligatoire et dont la collectivité n’est pas demandée est meilleure faite à la maison.

Et donc il n’est pas “sunna” de prier en congrégation les prières sunnan(rawatib) ainsi que salat ad doha ou al witr (sauf au ramadan).

D’après un hadith rapporté par Abu Dawud plus le nombre de prieurs est important et plus cela est aimé de Dieu.
Il est donc préférable de choisir la mosquée où la congrégation est la plus grande, mais parfois il est permis de préférer une petite congrégation à une grande si l’imam est corrompu, c’est le sens du hadith rapporté par Jaber ben Abdullah :

“Une femme ne doit pas diriger une prière d’hommes, ni un bédouin un muhajir, ni un corrompu un croyant”
Ibn Maja vol.1

C’est la même règle qui s’applique pour un imam suivant le madhab Hanafi dirigeant un mamoum suivant le madhab Shafii.

De même si le fait de se rendre à la grande congrégation empêchera la petite de se dérouler, ou si le temps choisit pour y prier est meilleur que celui adopté dans la grande, alors il est préférable de joindre la petite congrégation.
Enfin s’il n’est possible de prier que derrière un imam “déplaisant“, cela reste cependant meilleur que de prier tout seul.

C’est pourquoi il a été rapporté par Abu Hurayra que la prière collective doit se faire que l’imam soit sincère ou pas et même s’il commet de graves péchés
(ex. l’adultère). Abu Dawud

Les mérités et l’utilité de la jamâ’at  

La fraternité et l’entraide contre le mal comptent parmi les plus importants principes de l’islam. Et pour les illustrer quelle meilleure référence que la mosquée, le lieu où se rassemblent cinq fois par jour les croyants pour y prier en congrégation. Si les croyants prennent soin de participer aux prières collectives, ces dernières déchireront les voiles et l’hostilité qui pourraient s’immiscer entre eux, elles expieront leurs péchés et leur donneront la joie. Celui qui est assidu aux prières collectives vivra et mourra dans le bonheur comme le Prophète l’a dit :

« …Celui qui est assidu à ses prières vivra dans le bonheur, mourra dans le bonheur, et le nombre de ses péchés sera équivalant au nombre de péchés le jour, où sa mère l’a accouché ».
(Rapporté par Ahmad et Tirmidhi et authentifié par Albany).

Il a été rapporté par Bukhary et Muslim que Dieu multiplie la récompense de ceux qui prient en commun, le Prophète a dit :

« La prière collective dépasse en mérite la prière individuelle de vingt-sept degrés. »

Le Prophète a dit aussi :

« La prière collective dépasse en mérite la prière individuelle de vingt-cinq degrés. »

La raison de cette récompense réside dans le fait qu’elle réunie les croyants cinq fois par jour en un même lieu où ils peuvent s’entraider en s’informant de leurs états et des événements de leur vie, ils s’y saluent et on y trouve souvent des rassemblements pour apprendre la religion et des gens qui y invoquent Dieu.

Comment gagner les mérites de la jamâ’at ?

Pour gagner la récompense de la jamâ’at , le mamoum doit entrer en prière avant le premier salam de l’imam (taslim), sinon sa prière sera considéré individuelle. (Sauf pour la prière du vendredi)
Un hadith rapporté par Abu Huraira dans Muslim nous indique que le mamoum ne doit pas traîner derrière et doit dire “Allahou akbar” après l’imam.

Excuses valables de manquer la congrégation à la mosquée
Il existe cependant certaines circonstances où le croyant peut être excusé de ne pas se rendre à la prière en congrégation. Le prophète a dit :

« Celui qui entend l’appel, et ne vient pas, sa prière n’est pas valable, sauf s’il a une excuse. »

Deux sortes d’excuses valables :

  • La première sorte est de type “publique” comme en cas de pluie, de tempête, de boue dans la rue.

On raconte ainsi qu’Ibn Omar aurait appelé à la prière lors d’une nuit froide où soufflait un vent violent, à la fin de l’appel il aurait dit : “Priez chez vous!”, c’est-à-dire dans vos maisons, puis il a ajouté que le prophète ordonnait à celui qui faisait l’appel à la prière d’ajouter cette phrase s’il pleuvait ou faisait très froid.
Muslim et Bukhari.

  • La deuxième excuse est dite “personnelle” comme la maladie, la faim, la soif extrême, la peur d’un tyran, en cas d’incontinences urinaires ou de gaz…

Bukhari et Muslim ont rapporté ce hadith :

“Si on a mis à dîner et la prière se fait annoncer commencer par le dîner, mais ne l’interrompez pas jusqu’à ce que vous finissiez de manger.”

« Point de Salat en présence de nourriture ou si les besoins naturels sont pressants.  »

« Si le repas est servi à l’heure de la Salat, commencez alors par le repas. »

Tous ces états peuvent constituer des excuses pour ne pas se rendre à la mosquée : après avoir mangé un plat qui donne des flatulences ou une mauvaise haleine à la bouche, si nos vêtements sont sales ou sentent mauvais,…

Jabir a rapporté du prophète :

” Celui qui mange de l’ail qu’il reste tout seul et qu’il reste loin de notre mosquée chez lui à la maison.”

 Les faits constituant une excuse à ne pas se rendre à la prière collective peuvent donc être :

Une pluie qui tremperait nos habits au cas où nous n’aurions rien pour nous en protéger;

Une maladie qui rend la prière difficile;

Prendre soin d’une personne malade qui n’a que nous;

Rester avec un proche qui est entrain de mourir;

Craindre pour sa vie, son honneur ou ses biens;

Rencontrer notre créditeur à la mosquée alors que nous ne pouvons pas le rembourser;

Etre pris de sommeil;

Devoir affronter un vent violent;

Sentir une faim ou une soif intense;

Devoir affronter un froid ou une chaleur intense;

Des routes boueuses;

Manger de l’ail ou de l’oignon, toute nourriture qui donne une mauvaise haleine.

A suivre in cha Allah

Que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur le prophète Mohammad, celui qui a tenu sa promesse, le confident. Ô Allah nous ne savons que ce que Tu nous as appris, c’est Toi qui détiens la science. Ô Allah apprend nous ce qui nous apportera du bien et fais nous profiter du bien de ce que Tu nous as appris et augmente nos connaissances. Et embelli le bien à nos yeux et aide nous à le suivre. Et enlaidi le mal à nos yeux et aide nous à nous en détourner. Et mets nous parmi ceux qui écoutent la parole et suivent les meilleures d’entre elles. Et fais de nous tes bons adorateurs par Ta miséricorde.

Gloire à Toi Seigneur, que Tes louanges soient célébrées, j’atteste qu’il n’y a de divinité que Toi, j’implore Ton pardon et je reviens vers Toi repentante.

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Qui a construit l’Aqsa?

Première – DeuxièmeTroisièmeQuatrième partie

Qadi Cheik Jabal Libnan Mustapha Chahde

Radio du saint coran

Souleyman   a construit al Aqsa, elle avait été construite avec les plus belles pierres de marbre blanc comme le lait, de l’or, de l’argent et le meilleur bois. David, son père voulait la construire, mais Dieu a voulu que cela soit fait par son fils Souleyman. Alors que Bani israil avait désobéit à Dieu, Dieu leur proposa trois épreuves pour se faire pardonner: La faim, la guerre ou la peste pendant trois jours et David leur choisit la peste. Davidsavait que la terre où se trouve aujourd’hui la mosquée d’al Aqsa était bénie et il a emmené Bani israil là bas dans l’espoir d’une miséricorde. Et là-bas, ils ont prié Dieu et Davida invoqué son Seigneur. Le châtiment par la peste devait durer trois jours, mais Dieu le réduit, du fait de leurprosternation et de l’invocation du prophète David, de la prière de l’aube àcelle du couché. Des centaines de milliers de Bani israil mourrurent. Pour remercier Dieu d’avoir réduit la punition; David voulu construire une maison sur cette terre bénie,- c’est ainsi qu’on appelle la mosquée auparavant: Bayt Allah, la maison de Dieu. Mais Dieu voulu que ce soit Souleyman et non pas David qui l’a construisit, car il voulait que celui qui l’a construise n’est jamais tué ni fait la guerre. Ce qui n’est pas un constat négatif vis à vis de David puisque David avait obéit à Dieu en faisant la guerre. David fut tristre de ne pas pouvoir la construire. Mais Dieu le consola en lui disant que celui qui construirait la mosquée serait de sa descendance: son fils. C’est pourquoi se fut donc le fils de David, Soulayman,qui le fit d’où son nom : “oussalimouhou min al dima”

Le prophète a dit dans un Hadith qu’entre la construction de la Mecque et de l’Aqsa il y a 40, mais on ne sait pas de quoi il s’agit des jours, des mois… Ses fondations dateraient cependant d’avant le déluge de Noé. C’est à dire de la même manière qu’Ismaël a construit la maison sur ses fondations. C’est la même chose pour Souleyman.

Des ulémas ont dit que Masjid al Aqsa a été construit 40 ans après Masjid al Haram cela est prouvé dans le Hadith Sahih rapporté de Al-Bukhâri et de Muslim :

Abou Dhar a dit: “Comme je demandais à l’Envoyé d’Allâh  quelle était la première mosquée bâtie sur terre, il me répondit : “La Mosquée sacrée”. “Et ensuite ?”, continuai-je. “Ensuite, ce fut la mosquée Al-Aqsa”. “Et quel était l’intervalle du temps entre leurs constructions ?”, repris-je. “Quarante ans”, répliqua-t-il”. (Mouslim)

Voir Ibn Kathir fil bidaya wa nihaya chap. 12 page 325

Mais Dieu est le plus savant.

Lire la suite…

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